比叡山的道场是在延历七年，由自唐朝归国的留学生，不，是留学僧，圆澄法师开创的。圆澄在唐时主修法华宗，所以比叡山建制方面很大程度是摹仿大唐时候浙江天台山及山北四明山规划修建，故在岛国内又将此山别称为天台山，最高峰称四明岳。到了嵯峨天皇时，朝廷赐号“延历寺”，自此开始兴盛之路，在佛教最鼎盛时期作为御用寺院服务皇室相关事务。

经过几百年的营建，比叡山延历寺的规模可当的起恢弘二字，景光跟随五智院静斋一路走来，可算是长了见识，即使京都的建筑都不如此处华美。圆澄法师回到岛内传教时，正是佛教密宗在民间兴盛的时期，所以在天台宗本土化过程中，吸收了很多密宗的理念，其在很多方面都产生了一定的变异，故天台宗又被称为“台密”，所以虽然布局上仿照了天朝的天台山，但与天朝寺院古朴素雅的风格不同，延历寺建筑形式上岛内特色十分明显，建筑色调都要明显鲜艳一些。

后世得益于游戏、文学等等，说道岛国佛教，不少人对一向宗更为熟悉一些，实际上虽然一向宗由于教义和世俗化等原因，其底层信徒很多，但就实际的势力来说，与比叡山（天台宗）和高野山（真言宗）完全不能比。一向总之所以放弃位于京都地区的总坛科山本愿寺，逃窜到近畿地区的边缘重新营建石山本愿寺，便是被真言宗的和尚们赶跑的，而天台宗又是很大程度能够压制真言宗的存在，这就是现实的生态链。

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