段思平小心翻开《洗髓经》，入目第一页，便是以梵文为主，行书所注的蝇虫小字。

这些字并非是内功心法，而更像是佛偈，曰：如来色无尽，智慧亦复然，四大色身即是烦恼，色身即有生灭，法身常住，而无所住。如来法身常不变异，众生应知，本性乃心，心即是性。

见闻觉知，皆是心动，心动用动，动即其用，动外无心。心外无动，动不是心，心不是动，动本无心，心本无动，动不离心。心不离动，动无心离，心无动离，动是心用，用是心动。即动即用，不动不用。用体本空，空本武动，动用同心，心本无动。故云，动而无所动，是故终日见而未曾见，终日闻而未曾闻，终日觉而未曾觉，终日知而未曾知，终日行坐而未曾行坐，终日嗔喜而未曾嗔喜。言语道断，心行处灭，见闻觉知，本自圆寂。颂则曰：一花开五叶，结果自然成。五口相共行，九十无彼我。

段思平聪慧过人，又对佛教有所了然，默读了这段文字之后，便已经了解，这《洗髓经》虽说是内功，可是实际上入门所需要的，却是明心见性四字。

这世上之人，有许多都道自己能够明心见性，但实际上真能明心见性者却寥寥无几，虽说达摩祖师在这《洗髓经》前深入写了应当如何明心见性，可恐怕对于常人来说，却读来读去，总有不同的念头冒出，所以练就这《洗髓经》也绝难得其法。

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