朱翊钧走进翊坤宫的时候并没有注意到崔文升。

这固然是因为万历十六年的崔文升实在不怎么起眼，和他三十二年后荣升司礼监秉笔时完全是判若两人。

更是因为郑国泰实在太过引人注目。

朱翊钧一见郑国泰就条件反射性地想，这不是现代影视剧里靠妆容和滤镜才能装点出来的古装美男吗？

郑国泰要生在现代，还费心巴力地当甚么“国舅”，直接当明星去演戏一定比作皇亲贵戚还要名利双收。

三人互相见了礼后，朱翊钧在太监的搀扶下慢慢坐了下来，

“原来是想教人把三哥儿抱过来给他舅舅瞧瞧的。”

朱翊钧先看看郑贵妃，转而朝着郑国泰微笑道，

“只是临出来的时候，紫柏真可说三哥儿有慧根，慈圣老娘娘便留三哥儿下来听经，恐怕今日是不得空见他舅舅了。”

紫柏真可就是为李太后雕《大藏经》的紫柏大师，是明代四大高僧之一。

他原名姓沈，讳真可，字达观，晚号紫柏，以与万历皇帝和李太后的密切交往，以及与万历朝士大夫的广泛交游而闻名后世。

朱翊钧在此时刻意提起紫柏大师其人，倒并非是因为李太后利用佛教来反对立朱常洵为太子的缘故。

令朱翊钧更警惕的，是历史上的紫柏真可与万历二十六年和万历三十一年的两次“妖书案”有牵连。

而且朱常洛的东宫侍读和侍讲官，多有崇佛之士大夫，譬如冯梦祯为东南居士文人之典型，就是紫柏大师最亲近的士大夫弟子之一。

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