“让我们首先把认识的焦点集中在我们的行动，即对话本身上。”柏拉图的声音在大厅中回荡，“对话可以分成两种，这根据的是它的目的：有的对话是为了谈论个别现象，而有的对话则是为了谈论种或者理念。前者就被称为修辞术，后者则称为辩证法。”

“修辞术也可以根据其目的来区分，虽然一般我们说，修辞的目的是为了说服。但事实上，修辞有着更加丰富的目的。总的来说，修辞的目的有两个方向，一个是正向的，另一个是反向的。比如在政治或者结盟上，希望通过修辞达成结盟叫做说服，反之不希望结盟则叫劝阻；在法庭上，希望为被告定罪就叫控告，不希望给被告定罪的修辞就叫辩护；又或者在日常发言中，希望表达某人或某物的价值，则叫做称赞，而希望说某个东西没有价值，则叫做诋毁。”

“如此看来，修辞术的作用就十分清楚了。它总是针对个别的人或事件，进行正向或者反向的修辞，通过这门技艺达到自己的目的。”

“修辞术的目的是多种多样的，但它只有一个手段，那就是个别——现象或者意见；但辩证法则不同，它虽然处理的问题多种多样，但只有一个目的，那就是真理。”

“辩证法所告知我们的真理是一，是类或者种，或者理念。这是可知世界的对象，正如修辞术只能告诉我们一些可感世界的对象。”

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