“敌人？”阿里斯塔闻言后一愣，“欧布利德斯，你用词是不是太过于严重了？”

亚里士多德倒是不在乎对方的态度，他接着说：“很多悖论的形成并非是知识问题，而是逻辑和语法问题。”他转向阿里斯塔，“比如蒙面人的问题，一个人蒙着脸我们当然不知道他是谁，这时我们处理的命题是‘我们不认识蒙面人’，这里的‘蒙面人’是一个普遍概念，而这个‘蒙面人’恰好是‘你妹妹’，此时我们说的这个‘蒙面人’是一个特称，即‘这个人’。换言之，说‘你不认识你妹妹’，其实是偷换了概念，因为‘你妹妹’和‘蒙面人’的内涵并不相同。”

“对于一个个别对象，比如‘我妹妹’，我当然可以说，我没有认出我的妹妹，因为她蒙着面；或者也有一种可能，因为我对我的妹妹太过熟悉，即使她蒙着面，我还是认识她。但对于普遍的概念，‘蒙面人’，我们则不能这么说。”

“我妹妹偶然地成为了‘蒙面人’，并不等于这个个别对象就等同于普遍概念，因为普遍概念的定义不是出于偶然，而是出于自身。”

“总之，概念的内涵和外延的错误连接，是导致一些看似悖论，实则逻辑谬误的主要原因。”

他说完了这一段话，看向欧布利德斯，“我想，麦加拉学派的逻辑研究应该远远超出了这些命题吧，否则你们和那些诡辩的智术师又有什么区别呢？”

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