然而蒋友仁知道，他自己实际上已经是一个某种程度的“异端”了。

这种奇葩异端想法，和他来澳门，或者说，和整个大顺这些年的变化，息息相关。

第一个促使他产生他不自知的异端想法的起因，是因为大顺科学院的建立。

因为本身他来华的目的，就是希望以科学知识为钥匙，重新打开耶稣会返回大顺的大门。

故而他对大顺科学院的情况很关注。

而大顺科学院秉持的“法统”，是莱布尼茨的那一套科学院体系，使用的又是俄国科学院那一套外籍院士带本国助理搞研究、本国助理带大学生搞研究、科学是为了应用的模式、是为了技术技术为人类谋福祉。

而不是像英国那群人研究纯粹的、为了科学而科学的、以全面认识自然为最高目的的科学。

是以，大顺这边，算是很标准的莱布尼茨这一科学院体系的。

自然而然，一些莱布尼茨的文章在大顺这里都是很容易找到并且流传的。

本着要了解大顺的科学院，才能从科学院入手打入科学院的目的，蒋友仁当然读了不少关于这方面的书。

也就自然而然地看到了莱布尼茨的《神义论》、《单子论》之类的文章。

神义，由这个词本身，也能知道意思。

这当然是个老话题，老到不能再老的那种。既然神是全知、全能、全善的，世间为什么会存在恶呢？

而这个时代，机械论、原子论又大行其道，但却解决不了世界的连续性、统一性，也不能解释物质和精神之间的关系。

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