知“苦”然后断“集”，慕“灭”而后修道。“集”为起始，“灭”是方向。因此，“灭谛”是指灭尽贪、嗔、痴等烦恼诸毒之后，达到清净自在、真如本性的境界。

在“四圣谛”中，“灭谛”是修禅学佛者最终极的理想目标。这个终极目标的状态就是涅槃。涅槃是灭除了烦恼、痛苦、人我、是非、分别等种种无明之后，所产生的境我如一、超越生死、自由自在、光明幸福的圆满境界。

在佛教中，涅槃的境界是无法用语言尽善尽美地描述和表达的。就像《金刚经》所说，“若菩萨通达无我法者，如来说明真是菩萨”。涅槃之相是“空”，“空”的境界如同《心经》所表达的那样，是“不生不灭、不垢不净、不增不减”的无上正等正觉。当诸佛证得涅槃佳境时，其实是实无一物可得的“空”境，所以，《金刚经》才有“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”之言。

释迦牟尼告诉人们，众生所运用的一切世间法都是因缘和合的假象，它带给人们的只能是循环不断、终未解脱的生灭幻象。因为执著于“有”，所以就会去追求恒久不变的“常”，而世界上没有一种事物会真实永恒地存在。如果不执著于“有”和“常”，是否应该执著于“无”或“断”呢？如果我们执著于“断”，一定会走入另一个极端“无”，其结果也必然会是消极避世，同样无法获得解脱。

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