“邹余君？”

周礼有些疑惑，对于前朝的历史他是更不知道了。

令行简在一旁解释道：“邹余君乃是大理延平二十三年的进士，任南江府按察使，吏部尚书，追赠太子太保。史书评其：勤于检身，疏于防人，如金未爌，如玉未凿。”

介休土地继续说道：“正是此君。邹余君每到山下，则脚重如千金不得上。其自认为人持慎，未尝短于人，乃向好友询其故。”

“友人曰：子之靴，革物也，神必恶此，盍易之？”

“于是邹余君脱掉皮靴，易布靴，便可以正常登山。既谒庙，邹余君却见神像旁有鼓，革鼓也！

邹余君诘神曰：‘我革其靴，神恶之，宜矣。神胡革其鼓，庸有说乎？厚责于人，而薄责于己，彼非神也，庸人也！’”

“言未己，鼓即从架上滚落，直至山脚后便失去了踪影。”

周礼仍是不解：“那这鼓跟山神的关系是？”

介休土地继续解释道：“此鼓受百姓香火而生灵韵，乃是大华山神的灵官。因邹余君以理屈神，灵官被逐出大华山。于是灵官随邹余君三年，欲伺其短。三年后新朝起义，邹余君殉职，灵官遂不见。上仙所问，以鼓为化身的地祈，小神所知的便仅此一位。”

令行简听罢接话道：“此事下官也有所耳闻，记载于野史当中。相传其下山后经常能听到鞭声铮然，有时在日中灯下见其影举鞭欲击，而卒莫之击。邹公为人持慎，虽旷途暗室，亦不敢做苟且之事。即便是路边野井，邹公取饮，亦取钱予之。想来这灵官欲伺其短，应是无法如愿。”

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