这篇祭文虽不是文采惊人，却将武悼天王冉闵的功绩与炎黄百姓的命运结合在了一起缅怀。感佩昔年，也用了几个典故。其中有武悼天王冉闵被鲜卑慕容氏所害，大旱蝗灾六个月，慕容氏害怕是武悼天王英魂怨气不散，十分畏惧。于是给他建庙祭祀，尊为武悼天王，很快便雨雪大降，让北地之人以为神异。不过写祭文之人却没有提及武悼天王的太子冉智守城被鲜卑慕容氏攻破，臣子军民多有死节者，大概凡此种种都会让如今的官场中人当作把柄，故而隐去，只谈论怪诞之事。这让冉难渊想起了唐朝李商隐的《贾生》，‘宣室求贤访逐臣，贾生才情更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。’汉文帝当年喜好谈论鬼神之事，在这方面真可谓是‘求贤若渴’，对于朝政方面却是爱搭不理，导致当年大汉朝一时民不聊生。这与现世也是格外相似，赵宋的这位皇帝陛下也是喜欢听取各地的祥瑞之事，更喜欢周围的臣工内侍跪地高呼‘陛下！这是祥瑞啊！恭喜陛下！贺喜陛下！陛下真乃万世无一之圣君啊！我等此生能见如此盛世，实乃三生有幸啊！’于是大宋的这位赵官人便会更加欢喜，赏赐恩典便如泼水似的撒到这些马屁精的身上，全然忘记了宋江和方腊的祸乱，更不要提下面三五十人一伙的小股山贼土匪尚在鱼肉百姓了。至于忠言逆耳，这位皇帝陛下定然是听不进去的，现下的忧国忧民之士，便如当年的李商隐，只能委婉的借古人往事谏言，却也不好说这样忠心进谏会不会被罢官削职。想到朝政如此异常，冉难渊心中不禁升起了对赵宋国运的深深担忧，或许这个来祭拜先祖的‘福州黄某’一样也是忧国忧民，前来祭拜汉人英豪，希望得神灵护佑，让汉人能够免遭外族进犯。至于这张祭文，许是此人写完，想要焚烧，让武悼天王泉下可知，只因这字写的实在是漂亮，旁人看了请求先行借阅，而‘福州黄某’因急事先行，没有在一旁看着吧？

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