陈唱跟着颜修、颜千石一起从城楼上下去，颜修一边走一边长长叹息一声，对陈唱道：“七郎，你是不是也觉得老夫只会清谈，对世务一窍不通？”

陈唱忙恭敬道：“阿翁，我从来没有此种想法。周校尉勇武过人、血气方刚，但是在头脑一热的情况下未免有些得意忘形。仔细想想，还是阿翁顾全大局，思虑的更加周详。”

虽然对颜修方才那种站着说话不腰疼的做派有些反感，但是人家的话也并不是没有一定的道理，若都是像周义海那般只图一时痛快，未免得不偿失。

颜修摆摆手，苦笑道：“莫要给老夫戴甚高帽了。对于你方才妥当的安排，老夫倒是觉得汗颜得很。”

他一贯清高的很，即使别人请他解疑释惑，也是蜻蜓点水也一般点到即止，不肯再细细地讲解。

对自身这种弊端，颜修心知肚明。

清谈是一种就玄学进行分析、推理、问难、辩论的文化现象，承袭于东汉清议之风。但自东汉桓帝、灵帝时两次“党锢之祸”以后，许多人破族屠身，清议危言覆论以及上议执政、下讥卿士的风采，也逐渐向明哲保身的优哉游哉、聊以卒岁的方向发展。

魏晋间更是如此，世人常畏大网罗，忧祸一旦并。在这种篡夺频仍的年代，举手投足，动辄得咎，得失急骤，生死无常。故有些名士放浪形骸，纵欲享受，醉生梦死；有些名士则遗落世事，逍遥自足，苟且偷安。在这种恶劣的生存状况下，清议的政争，逐渐完成了向清谈的思辨的转变。

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